秦紫玉：古老的宝石之谜

秦紫玉

秦紫玉古称“紫玉”，紫绿玛瑙，花花石头，以紫色绿色为主色，多色共生，色彩浓艳、质地油润，自古以来一直被文人雅客所喜爱。

汉/恒宽·《盐铁论》：“夏以玄贝，周以紫石，后世或刀布”，秦紫玉最早曾被用作货币使用。因其“紫绿共生、阴阳并济”的特点，被作为道教圣物，在道教中享有极其重要的地位。在长期的发展过程中，逐渐形成了道家思想为核心、儒释道相结合的文化内涵。秦紫玉以其独特的历史文化和国际化的色彩特征，在国际国内的文化交往中扮演者愈来愈重要的角色。

神话传说：

秦紫玉产自陕西秦岭老君山，相传是太上老君得道成仙的地方。

“太上骑青牛而去，紫气染透山峦，青牛踏过之处，皆成青翠之色”，这便是紫绿玛瑙传说中的由来。后人以老子为师、以青牛为范，皆继承老子衣钵，“案头莫不供奉青牛，中堂无不悬挂老子画像”。

服紫玉以长生：

人们认为紫玉是太上老君真气所化，认为佩戴和使用紫绿玛瑙能够吸取太上老君遗留下来的“紫气精华”，长生不老。《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存”。

人们把紫玉磨成粉末每日服用，“屑琼蕊以朝餐，必性命之可度”，“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法”，可“令身安命延，升为天神，傲游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至”，能够得道成仙，性命长存。在长生不老愿望的驱使下，逐渐产生了道家的“丹药学说”以及后世“食玉之风”的盛行。

周以紫石：

周代的时候人们一度将秦紫玉为货币使用。“夏以玄贝，周以紫石，后世或刀布”汉/恒宽·《盐铁论》，紫绿玛瑙是目前被唯一记载曾被用作货币使用的玉种。“珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”《管子》，以珠玉为“上币”的货币体系一直延续到秦代。

周以紫石：

人们把秦紫玉雕刻制作成贝壳形状的贝币，名为“珂”，【韩愈诗】：“颔头可其奏，送以紫玉珂”。古代五贝为一系、两系为一朋，《裘卫盉铭文》中记载：“矩白庶人取瑾璋于裘卫。才八十朋，厥贾，其舍田十田。矩或取赤虎两、两鞈一，才廿朋。其舍田三田。”一枚“紫玉珂”可购置现代的良田约0.8亩。

天道正色：

秦紫玉的应用，持续了数千年的历史。紫绿玛瑙自道教始祖老子（太上老君）诞生起，与道教相影相随，“道德巍巍，声教溶溶，与天地久，亿万无穷”，是道教文化发端、发展的见证者。

儒、释、道都视紫色为最高级别的颜色。儒家将紫色作为“王贵”之色，历代被统治阶级所专属，“紫服、金鱼之赐，其尚矣”；佛教认为“紫色表天道”；道家认为“修道者三华聚顶，五气朝元，头上才会出现紫光”。

造化相生：

秦紫玉质地温润、色彩布局丰富，具“飞丹转石之奇，云腾羽化之妙”，其色相高雅、色度浓艳、色调清和，有着广泛的艺术感染力和情感表现空间。紫绿玛瑙雕刻遵循“色彩参与表达”的原则，将色彩作为首要语言，与造型语言共同表现艺术主题，使“喻形于色，造化相生”。

秦紫玉的色彩特征使之具备了“阴阳辩证”的哲学内涵，在中华玉文化中独树一帜，影响深远。

矿藏特点

秦紫玉是典型的“窝子矿”，其蕴藏分布具有不规律性，导致原石的采获不确定，会出现两个人肩并肩采掘数天后一人能采到一窝、而另一人却一无所获的情况。民间有一种传说：“紫绿玛瑙会遁地，见到不好的人会自己绕开，专门找着贤德的人去投奔”，所以紫绿玛瑙也被人们赋予了“敬君子而远小人”的品格。

秦紫玉矿藏的特点也是它在历史上多次“断矿”的因素，人们认为紫绿玛瑙的出现与消失和国运息息相关，“受时与治世同”/《荀子·天论》，顺应天时绽放芳华。“每逢盛世必出华章”，紫绿玛瑙的再度发现，为中华玉文化续写出了新的篇章。

矿物特征

秦紫玉属隐晶质集合体，呈致密块状，也可呈球粒状、放射状或细微纤维状集合体，莫氏硬度：7.0，折射率：1.54—1.55，密 度：2.60（0.10,-0.05）g/cm₃。颜色通常有紫、绿、红、粉、橙、白等。紫外荧光：可显弱至强的黄绿色荧光。吸收光谱：不特征。

其主要成分为 SiO2，次要成分 Al2O3、FeOT、 MgO、CaO，其他成分Na2O、K2O、P2O5、TiO2及灼失量等的质量分数都很低。其中 SiO2质量分数为 95.04%～98.63%，平均值为97.56%；Al2O3 为0.34%～1.82%，平均值为 0.795%；FeOT为0.51%～1.50%，平均值为 0.795%；MgO为0.10%～0.50%，平均值为 0.197%；CaO为0.11%～0.19%，平均值为 0.155%；样品中各成分含量总体较为稳定，变化范围不大，以 SiO2 为主。

地质形成：

秦紫玉分为坡料、核（hú）料。紫绿玛瑙系火山喷发的产物，从形成过程来讲，核料是由火山蛋落地而成，多呈半圆、椭圆形；山料是由火山岩浆流淌形成，呈板状结构。经过亿万年的地质运动，与火山灰一起形成火山沉积岩，最终经过一系列的造山运动，再次暴露于地表。