昨天看了篇介绍玉壶春的文章，从拍卖记录角度来展开的，写的很好，今天山人写篇文章，写一点自己对于玉壶春这类器型有如此高拍卖记录的看法。

《2003年伦敦苏富比沐文堂旧藏宋瓷专场》的一件玉壶春瓶，2018年于伦敦苏富比春拍以789000英镑成交的“天价”，而值得一提的是，在17年前，同样在伦敦苏富比，这件瓶子仅以14400英镑成交，17年升值近45倍，堪称超额回报了。

其实抛开拍卖因素来看，玉壶春也在同窑口器型里属于高价位的藏品，山人总结了三个方面：

1、从青铜爵、觚到执壶、长颈瓶，这类酒器从贵族神圣器到富裕阶层实用器的一个延续，在生产力落后的旧时，精美的酒器是一种身份的体现。

2、广泛认识的古代艺术品价值高低是由书画到青铜礼器再到瓷器的，书画是赏器，青铜时代的礼器也是大奴隶主一种身份的象征，而到了瓷器时代，具有观赏功能的执壶和玉壶春，也在众多实用器中脱颖而出，在当时已然成为一种高价值的赏器

3、这类清秀的宋瓷，符合当今人们的审美，是一种最高身份的价值体现。

其实玉壶春瓶，本质上还是属于长颈瓶这个品类，只是在唐代出现的“玉壶春”基础上，宋人给变形的长颈瓶运用了新的名词。逐渐的演化中，在宋金时期形成了今天人们熟知的“玉壶春”瓶器型。

唐代司空图的《诗品·典雅》中有"玉壶买春 ，赏雨茆屋;座中佳士，左右修竹"的句子;"玉壶买春"四字在这里的意思是用玉壶去买"春"("春"指酒)，而玉壶跟李白始终莫使金樽空对月的金樽一样，是一种泛指。

李匡乂《资暇集-注子偏提》记载：“元和初，酌酒犹用樽杓，所以丞相高公有‘斟酌’之誉，虽数千人，一樽一杓，挹酒而散，了无遗滴。居无何，稍用注子，其形若罂而盖、嘴、柄皆具。太和九年后，中贵人恶其名同郑注，乃去柄安系，若茗瓶而小异，目之曰‘偏提’。”也就是说唐代元和（806—820）初年，饮酒用具依然是“樽杓”；

上图是唐738鎏金錾花九曲银鹧鸪杓，1984年河南偃师杏园李景由墓出土。此后不久，有盖、有嘴（流）、有柄的新式酒具注子出现。

唐中期以后至北宋，也还主要以执壶为承酒器，玉壶春目前的酒器实证来自2014年西安西影路金代晚期李居柔墓出土瓷器。

李曾任金代陕西东路转运使行六部尚书，正三品资政大夫，史籍不载，墓室仄逼，未经扰动的小型砖石墓，火葬。

出土金代耀州玉壶春与四方倭角盘、酒盅一对，酒具组合。李于正大三年（1226年）下葬，此时蒙古已占领了河东河西走廊，战事频繁，三年后终于攻下西安，草草下葬，可当时玉壶春瓶这类酒器的的地位和珍贵程度。

从初唐长乐公主墓的壁画局部，一个女子手捧长颈瓶，瓶口探出一枝莲蓬和一茎待放的红莲。到元代墓室壁画中长颈瓶用作酒器，也是一种从神圣器物到民间实用器的缩影。到后来乾隆的“古瓶盛酒后替花，花酒由来本一家”。可见玉壶春又从实用器转化成了观赏器，这也是物质极大丰富的一种体现。玉壶春也完整的诠释了从神圣器到实用器再到观赏器，这一物质生活逐步提升的过程。

从古至今，长颈瓶在制作工艺和用途地位上都是高等级的体现。

马家窑文化人面长颈瓶，该瓶极富创意，红色陶衣，长颈鼓腹。瓶口处绘有两张人面，瓶口两侧有两个突起的盲耳，为人的耳朵。瓶颈部细长，以深红色彩绘横纹装饰。瓶腹部绘马家窑文化典型旋涡纹饰。该瓶具有强烈的宗教色彩，其刻画的应为宗教首领在宗教活动中的表情，可见长颈瓶在当时的地位一斑。

安阳范粹墓中出土的这几只长颈瓶，更是最早的纪年白瓷体现，结合当时浓厚的佛教氛围和骠骑大将军的身份，这组长颈瓶在当时应该也是用作礼器。

随后在隋代长颈瓶开始分化，一部分受到金银器的影响，形成了以瘦美俊秀为为主的长颈瓶。

另一部分在北朝的基础上，演化出了圆腹细长颈的颈瓶。

到了宋时，长颈瓶进一步分化，一部分保留了神圣器的用途，变的更加的细颈深腹。

另一部分则逐渐的演化成了实用器，成了今天的玉壶春瓶的器型。

宋以后，随着社会的进步和经济的发展，玉壶春愈发的普及，在器型演化上，大致是脖颈越来越短，越来越粗，腹鼓下移，丰肩上提，口沿外翻的过程。

元青花人物故事玉壶春瓶，沿袭了宋代的形式，瓶口外撇，细长颈，硕腹丰底，圈足。

明代玉壶春在元代的基础上出现了口折沿，长颈弧度下撇，腹鼓下移。

清代器型大概分了两种，一种创新，一种复古，至于这种清代玉壶春瓶多是复古造型，有的模仿宋式，但有多了一些清器的圆鼓，较前朝有较大变化。

文物是历史的镜子，以玉壶春一器纵观文物史，是一个由神圣器到实用器进而变成观赏器的过程；亦是器型多样化演化的一个很好的例证。从先期贵族到后来的文人富贾，无不喜欢这种制式优美的立件，这也是优质审美、雅趣文化的一种传承和进步。今日收藏也是这般，并不是越老的就是越好的，古物在古时就是佳作，今天更是精品。瓶花之具点缀着市井酒肆的铺排喧闹，寄予了博雅君子的清疏士风，跻身在民间寺社的虔诚香火中。