天人造物呈规矩

《情系中华魂》——真阳·李兆生先生简介及学术思想概述

天地之道，以阴阳二气而造化万物。不仅万物，世间之百艺诸作，亦莫不以之为律，也均是无形之道在有形之百艺诸作中的体现。先生昔年曾先后就职于吉林市工艺美术研究所和吉林市陶瓷研究所，在著述之余，应广大修持者的需要，亦组织力量，把部分九脉合真留下的洞天藏真现形再造，贡献给社会。这些珍品属于当年封真的故物，如今石壁洞开，重又弘传于世上。过去这种吉祥物类的流波，亦是前人在当年修为的涉猎中泛化于俗留下的影响。

以《传统丹道家饰文艺术》而言，这些人类灵性的文化表示，仅只是向天下有缘展示一个生命的萌芽。在完善自我的修为过程中，回顾《易经》“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”之物语联想，灵性文化也在人与大自然相合鸣而产生相振，感而遂通。

先生制作出部分武林嫡传封金挂印谱文、七星尺、天符地节、桃镜、日月感灵印、偃月蟾光仪、摩天蟠龙神火剑、妃环杖等法具、镇物、兵器。按传统规范，这些法具镇物虽原料难得，调制时日难遇，但亦精益求精，使这些传统文化的瑰宝真正能造福于人类。

1994年夏秋相交之际，先生与学人弟子以精美绸缎装帧功谱四函。谱文作为宗风脉传的一个依据，重传于后世，是修法的必备之物，其中凝聚了前辈真尊法祖的修为、智慧与毅力。谱文册页是用旧传封金挂印的办法装帧的，保持了封真前的面貌。首页左侧的“统元楼藏真本”题额与右侧的封金印符，为先生精心刻制的木版水印，其中剑符为朱砂水印，蕴含了人天合一的震撼力。

以第一函刊印的四本谱文为例，内容如下：
1．太乙元明灵真赋
2．太乙修真元明密持谱文
3．雪山飞龙派·圣赞莲花密持概谱
4．少林真传法谛·老祖飞龙派神授概谱
·老祖飞龙铲八十一趟神授谱文

“‘天符地节’则是道家特有的风貌，古人认为自然界中的某种物象，经过特定地加工以后，可以具有某种特有的力量”“如按旧说丹道家的诸多层次的专持都离不开‘符饰印信’，其物统以‘龙牌、虎符’而冠之”修真的大德仁贤在专修的过程中，尝以桃木，制为“天符地节”刺血佩身，制为“桃镜”以澄庭堂，裁桃木桃髓陈设室内以寓祯祥，涂敷灵砂外丹，以雄黄珍珠为眼开洞玄，施之有法，行之有术，以供修真，以设坛台，以仰天真。

此物类的制作，颇费精研，受干支、气候、季节的限制。先生亲自指导研制出少量的“桃木”和“桃镜”。这种桃木，有其专修的研制过程及使用方法。是以甲戌年三月三日所采的雷击桃木，于甲戌夏甲子的子、午二时，经过水火锻炼、外丹处理而制成，十分难得。

习禅者于诸佛之像存之在心，观今之佛像多见之华丽，失之端祥，先生不忍令此艺蒙尘，遂示以佛像造艺，留于后学。其独特的造像艺术尤以“金光佛”为典型代表，佛像面容清峻祥和、比例匀称、线条流畅。经过封金、挂印、装藏、开光后，内外合一，产生一种化合效应，使佛像真正地具备灵气。特别是装藏，按宗风来说，当为十玄大藏。其诸般作为，有别于世，展现出特有的艺术风姿。

先生在日本成田山见到密宗不动明王法像与般若神锋真形，作《真如明月图》，画弘法大师空海玄像。这些法像在日本以特殊的装帧形成了文化珍品，而那些专门研究佛学的专业学者出于对佛的敬仰，将其作为供奉本，同时还有课颂本与袖珍本。回国后，先生把这些内容按照古老的方式，专门制作出一批法物造象，续《雪山密笈》之传。

其中不动明王手握之剑为“摩火剑”，在中国的武林脉传中将其称为“摩天蟠龙神火剑”，武当剑学取名为“天龙神剑”。“摩火剑”可以用来开发智慧、斩断烦恼，它象征着宇宙自然的力量。“天龙神剑”可以用来惩恶扬善，经研武学成一代宗风。“摩火剑”也曾经是历史悠久的一种文物，具有收藏、观赏价值。这种古朴的造型在日本的密教和中国密宗中也被修为中的法具所采用。先生还以笔墨传神将当年“天龙神剑”“龙形大草”之剑谱重书旧作，装轴复真，使这一脉绝学得以传宗。

亦有武学中《神兵武库》的拳脚器械，就器械而升华，逐渐演化为修持宗风的宗传密示，转入诸宗脉持的仪器。先生亲自指导复制出其中部分鲜为人知的兵器，向社会展现了古老宗风独特真实的风貌。这诸多的艺术珍品以它独有的方式形成了文化体系。