中国文玩：传统艺术的瑰宝

1、文玩核桃

文玩核桃是中国十大文玩之一，起源于汉隋，流行于唐宋，盛行于明清，清朝有句民谣：核桃不离手，能活八十九。清末时期，皇宫内赏玩核桃之风大行，在当时手中有一对好的核桃成了身份、身价和品位的象征。当时京城曾传言：“贝勒手上有三宝，扳指、核桃、笼中鸟。”文玩核桃种类中最珍贵的核桃所属花中花，在清代末期灭绝，把玩核桃采取揉、搓、压 、扎、捏、蹭、滚等技法运动双手，还可以达到舒脉通络，活血化淤，强身健体的效果。

2、文玩葫芦

文玩葫芦寓意“福禄”，作为把玩源于明清，玩葫芦的人最初的目的是强身健体，现代科学证明揉葫芦能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用，大多数文玩葫芦都是越小越值钱，手捻葫芦越小越好，手捻葫芦是一个稀有品种，8厘米以下称为手捻葫芦，玩的就是小巧玲珑，葫芦本身经过长期的把玩以后，本身的色泽会逐渐由黄变红、由红转紫，光亮润泽，这种颜色葫芦的价值必然远远高于一般葫芦，因此有的商家为了逐利的需要，作旧现象随之而生。

3、佛珠

佛珠是中华十玩之一，进入中国始于东晋，延至唐后各代，盛行于朝野上下、僧俗之间，材质以檀木最佳。佛珠与“弗诛”谐音，为不要诛杀生命之意。佛家第一大戒不杀戒，己所不欲，勿施于人，佛教更是着重这一点，强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佩戴佛珠，首先意在时时提醒要爱惜物命。

4、文玩菩提子

当年佛祖在菩提树下成正等正觉，菩提子便有成就菩提之意。而据佛经记载用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此菩提子成为最广泛使用的法器之一，六祖慧能大师一句“菩提本无树”更使得“菩提”家喻户晓，文玩菩提手串主要三类是金刚菩提、星月菩提、凤眼菩提，佩戴文玩菩提子的讲究很多，包含了各类文玩菩提子的意义以及不同数目串珠的穿法。

5、和田玉

和田玉是中华十玩上五玩之一，历来就是皇宫贵胄们的专用之物，它是权力和地位的象征，有不少用和阗玉雕琢出来的器物，如商周的礼器、秦代的玉玺、汉代的玉衣、唐代的玉莲花、宋代的玉观音、元代的渎山大玉海、明代的子刚牌、清代的大禹治水玉山等，这些都是国之瑰宝，在玩赏过程中修炼，体会天呈合一玉的细腻与坚毅的品德。

6、紫砂壶

紫砂壶是中国汉族特有的手工制造陶土工艺品，据说创始人是中国明朝的供春，因为有了艺术性和实用性的完美结合，具有收藏价值的“古董”，名家大师的作品往往一壶难求，正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”，紫砂壶以宜兴紫砂壶最为出名，宜兴紫砂壶泡茶既不夺茶真香，又无熟汤气，能较长时间保持茶叶的色、香、味。真紫砂壶摸上去的手感细腻但不打滑，假紫砂壶手感粗糙。

7、折扇

折扇是中华十玩下五玩之一，最早出现于公元五世纪的中国南北朝时代，北宋进入市井，自明清盛行至今，包含了书画艺术的全部，是雅致的体现。文玩折扇的把玩主要是对扇骨的把玩，多以竹质为主，竹制扇骨是文人、玩家常置手边的玩物。如果在扇骨上有名家的精雕细刻，再配上名家的书画佳作，那么这把扇子就价值连城了。

8、蛐蛐罐

我国的三大传统鸣虫分别是蛐蛐、油葫芦和蝈蝈。用来饲养斗蟋蟀的器皿，就叫做蟋蟀盆，或称蛐蛐罐，蛐蛐罐制作有着悠久的历史，至少在南宋时期即已有之，到了明清已很流行了。蛐蛐罐的质地有瓷、陶、玉石及漆器等。北京琉璃厂老古玩商中曾流传着这么一句话：“六个子玉蛐蛐罐能换一对道光官窑粉彩龙凤碗。”小小蛐蛐罐这么昂贵，自古名家制作的蛐蛐罐都身价不菲，其中由赵子玉制作的在清末民初时就值百八十现大洋。

9、鸟笼

自唐朝以来玩鸟已成气候，而制做鸟笼到了清朝乾隆皇帝则达到极为兴盛之时，当时明清宫廷都有造办处，是好中之好的供品，京派鸟笼保持了较高的技艺水平，伴随着文人雅客的参与，鸟笼慢慢的成了一种可观赏的文玩，社会有闲阶层攀比之风盛行，进一步促进了工艺的革新和提升，而且鸟笼收藏不同于瓷器、书画，赝品极少，养鸟、玩笼、藏笼吸引着无数文玩收藏家。

10、烟斗

烟斗不仅选材苛刻，之后的工序更体现了木、石雕刻艺术，银器锻制工艺等，总共需要5个阶段75个步骤才能完成全部斗身成形与处理。一把好的烟斗具有高度的艺术、收藏价值。烟斗并不像纸烟般，路边张三李四都能轻松驾驭的，把玩时，非常依赖知识、经验和技巧，一把烟斗的昂贵之处除了手工、产地、历史等原因之外，一个决定性因素是选材，手工制作的东西越来越被推崇，纯手工制作的东西跟机器生产的东西价值也不一样，如果出自名家之手，则更价值不菲。