黄河石文化内涵的浅析

用天籁艺术绘成的生态文化

一一浅说黄河石的文化内涵

黄河石是一个比较宽泛的概念，它在当代观赏石中以产地命名，是黄河流域所有观赏石的统一名称。如在黄河源头有青海的三江源黄河石；在它的上游有比较著名的兰州黄河石；中有山西黄河石、洛阳黄河石；下游在山东境内也有黄河石。

各地石种在物质结构和石种的分类上基本大同小异。所以，我在此把它们统统当做图纹石来谈，不过仍然会以兰州地区最具有特色的图纹类黄河石为主，同时也兼顾了一些其它地区的石种。

黄河石不仅概念比较宽泛，而且各地黄河石的石种也有广义与狭义之分。广义和狭义的评判标准，主要取决于各自保留原石性质的程度。尽管在黄河石中出现了不少需要经过打磨加工的新品种，但是，狭义的黄河石，即它的艺术主流，仍然是那些未经人为加工的黄河原石。

在这种原石身上有一种极为珍贵的文化元素一一“天籁图纹”。当然，整个观赏石均有“天籁”即“生态艺术”的特点，但以黄河原生态的图纹石为最。

黄河石是一种“天籁图纹与生态艺术”，这应该是黄河石文化最核心的本体内涵。天籁是什么？尽管人们对“天籁”的理解五花八门、汗牛充栋，但却没有真正把它解释清楚，于是只好让“美”成了它的代名词。

其实，“美”只是“天籁”最普通的一种属性。它最核心的属性还不在这里。天籁最核心的属性是“真”。“真”是“美”的本体，俗称“天真”或目“本真”。太阳是自然界最红、最美的东西。但一旦到了蒸蒸日上的时候它就不美了。“最美不过夕阳红”，是指它又开始回到了初时的状态。所以“天籁”的美是初始状态的美；“天籁艺术”其实就是一种“童贞艺术”和“生态文化”。

世界上的万事万物不管怎么美，都离不开一样东西一一那就是“本真”。即自身本体或本质的真。艺术可以创造美、复制美，但艺术无法创造本真，复制本真。因为它只存在于我们的精神世界里，它是一个无法穷尽的“神境”。黄河石文化与一些过于“前卫”的流行石文化比，也具有这种另类的美学价值。

无论是从表现形式上去看，还是从蕴含的内容上去看，均具有一种极其可贵的“原生态艺术美”。这种“原生态艺术美”之所以别具一格，就在于它远离了尘嚣与糜丽，从现代人的浮躁心理和乱象桎梏中解放出来，将观赏石的收藏和鉴赏带入了一个能够穿越时空、与天地共鸣的美妙艺术境界。

黄河石在加快文化事业和文化产业发展中作出了突出贡献。与全国各地的石种比，它很可能在“文化产业”上立不了头功。但在“文化事业”上却取得了无人能比的辉煌业绩。为什么？就因为它是一种“平民文化”，具有亲民的特殊魅力。

作者：邹顺驹

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