“我已过古稀之年，雕刻生涯即将谢幕，但我的老年生活还是较有乐趣的。”

——国家级非物质文化遗产竹刻（常州留青竹刻）国家级代表性传承人 徐秉方

1. 筼筜风骨丨不论平地与山尖

“执着。”

大女儿徐文静在谈到父亲时，用了这个词来形容他。“他太过专注自己的技艺，不随顺大流，不谙世道，以致于遭受过很多的曲折和不顺。”她话锋一转，“但这种全身心投入也让他在生活中遇到逆境时，比常人坦然得多。”

“我已过古稀之年,雕刻生涯即将谢幕。”在去年的一篇文章里，徐秉方先生如此剖白自己的心迹，将满75岁的他，计划要在今年配合两个女儿一道完成5千余字的《金刚经》留青竹刻，而这项规模浩大的“工程”，已经持续了三四年之久。

从上海迁居回常州后，这几年由于视力衰退迅速，他已较少刻竹，对视力要求较低的刻壶则更多些。原本是为雕刻服务的绘画，反倒成了他生活的重心。工作之余养着几只笼鸟，间作放松，“我的老年生活还是较有乐趣的。”

徐秉方1945年出生在江苏常州，他的父亲徐素白是当时声名烜赫的竹刻名家。徐素白客居上海数十年，与江寒汀、唐云等海派画家合作，创作出不少精品。徐素白在竹刻史上的地位，在于他用留青的厚薄表现出了中国画“墨分五色”的境界，作品兼工带写，风格俊雅清逸，开一代风气。

受到父亲熏陶，酷爱父业的徐秉方也走上了竹刻之路。作为国家级非遗项目竹刻（常州留青竹刻）的代表性传承人，手中的刻刀像陡峻岩壁上的一株翠竹，深深地扎根进了他的人生。

但和他在佳士得、苏富比等重要拍场上屡创佳绩的作品相比，徐秉方本人并未“头衔等身”。他至今没有参评中国工艺美术大师，和官员、商人之间也保持着较为平淡随和的关系。他坦言“容易暴露自己的立场和观点，按明规办事”，因此吃过不少亏。

1983年，在武进县手工业局工作的徐秉方，用6件竹刻作品为局里带来了3000元的创收效益。这门在领导眼中属于“不务正业”的“雕虫小技”，居然还能卖钱？此事很快传遍手工业局。一位供销科长在办公室高声说道：“这样一块毛竹片还能值500元钱，你们相信吗？一根毛竹扁担可以锯五六片呢！说实在的，把它生炉子还嫌它火不旺呐！”

对徐秉方而言，这类事情并不鲜见。比如退休前评选高级工艺美术师职称，缺少“走动”与“疏通”的他，在评选中落选。

但多年来学界和市场给了他高度认可。这让人想起那段有名的禅宗公案。寒山问拾得：世间有人辱我、笑我、轻我，该如何处之？拾得对答：只是忍他、避他、莫睬他，再待几年你且看他。回看那些陈年旧事，徐秉方认为是“个性使然”：“我知道大师和经济收益是挂钩的......竹刻行业比起玉雕、牙雕、紫砂、要清苦得多，不可能花那么大代价去争取。”

他至今还保留着自己的竹刻处女作，那是他在三年困难时期使用的一只量米小竹筒，上面刻着“二两”的字样。“年轻时在农村苦到几乎是死里逃生，现在我的早餐是南瓜芋头，觉得已很幸福了。力争头衔、奖项装饰门面与埋头创作力作，我选择后者。”

刀走青筠|0.1毫米上的60年

1977年，正在上班的徐秉方收到了一封署名为“北京芳嘉园十五号王世襄”的信。彼时徐秉方并不完全知道王世襄是何人，但“一手漂亮的繁体毛笔字”让他觉得这“不会是骗局”。在后来两人长达30余年的交往中，王世襄不仅为他出书、参展大力奔走，也为徐秉方引荐艺术家和收藏家。

“由于他在文物圈的地位，确实使以往虽艺术含量较高但不被人重视的竹刻有了较大的转机。”王世襄也毫不吝惜自己对徐秉方的赞誉：“当代竹人，阁下提高最多，独步当时，无可争辩。”

明清两代，竹刻逐渐定型为一门独立的艺术。“留青竹刻”是指留用竹子表面的一层青筠，用来雕刻图案，然后铲去图纹以外的青筠，露出竹肌而名。其制作过程主要包括整形、描图、切边、铲底等4个步骤，成型后的作品美学品位较高。近现代以来，常州留青竹刻名家辈出。以徐素白为代表的徐派，便是常州留青竹刻中一支重要的流派。

“有人说‘参考你的书就可以学习’。”在《留青竹刻简论》中，徐秉方就选材、画稿、雕刻等各个环节进行了详细论述。“我就是希望让更多人了解这门手艺。”比如看似简单的选材，也是一门重要的学问。

留青竹刻的竹材以毛竹为主，需选择色泽洁净、节疤小而平、节距长而竹筒圆的竹材。要找到这样一根符合标准的竹子，徐秉方经常得在竹海里走上大半天。选好的竹子要及时煮沸去油、晾晒通风、待竹材肉质干透定型之后才能用来制器。

“先父曾告诚我，学刻竹一定要同时学画。没有美术基础，作品就会缺乏灵气，更难达高境界。”留青竹刻的魅力，在于刻者运用浅刻、浮雕等多种技法，在不到0.1毫米厚度的竹筠上，刻出层次各异、明暗有别的图案。

“绘画是大道，工艺美术是分支，有了大道则一通百通。”但徐秉方仍然强调了绘画与雕刻之间的区别，“在留心画面的同时，不可忘记刀工，毕竟这是竹刻，不是书画。简单模仿画稿往往只能取其大致形状，精妙处则被简化掉了。”

早在上世纪80年代，就有媒体为徐秉方冠上了“海内留青第一家”的头衔。面对名气声誉、技艺优劣等争议，徐秉方有自己的一套评判体系：“衡量竹刻优劣标准是多方面的，媒体对任何一件作品都可用上溢美之词。真正的优劣是比出来的，俗话说：‘不怕不识货，就怕货比货’。我们作品的与众不同之处，还是体现在‘气质’上。”

气质何来？或许从徐秉方竹刻中的“云”里可窥一斑。“留青竹刻山水表现难度较大，多数人难以胜任而畏避，少有跟风者尝试但总处呆板状。”绞尽脑汁创新技法的徐秉方，用了近60年的时间探索，终将瞬息万变，若有似无的“云”用刻刀定格在方寸之间的毛竹片上。不过他也提到“与自然界风云变幻的情景仍然是有较大差距”，但“年龄增大而力不从心了，有望年轻人继续探索”。

新篁初成|续写徐派传奇

“早年我爷爷在上海工艺美术研究所从事竹刻工作，在工艺美术界已有了很高的知名度，但靠刻竹来养家糊口依然很艰难。所以当我父亲想专业从事刻竹的时候，爷爷极力反对。”和父亲一样，徐秉方的两个女儿也先后辞职回家专攻留青竹刻。“有人说我们是为了经济利益，实际上倒真不是这样”。

“开始我也不支持，认为要深度研究必经一番艰辛。若不出成绩，别说风光，有可能糊口都不成。”大女儿徐文静，曾经是电力公司的会计，“工作虽然轻松，效益稳定，但每天待在单位浪费了好多时间”；二女儿徐春静，是南方航空的一名空姐，可“上了飞机就想回到家几点钟，还能有时间练字练画”。

在徐文静看来，“起初我们都把竹刻当作是业余爱好，但当技艺达到一定水准，不断认识到这门技艺的内涵价值时，内心就自然而然地产生了要将它传承下去的责任感”。

在非遗的生存土壤和市场面向都发生了巨大变化的当下，传统的家族传承方式仍然发挥着它的重要作用。至于政府层级热衷的“产业化”，徐秉方有着自己的思考。

“留青竹刻行业是可以尝试的，但首先要解决设计问题。以往我们聚焦技艺研究，创作精品力作，不计时间，不讲成本，因而没有量产。如要计量，设计路子要变，不过质量不能降低，反而还要升高，这才是发展。”这些年徐家培养了一批学生，“为了能帮助他们解决经济问题，同时也激发他们的学艺热情，开发了工艺礼品，可是也有很高的质量要求”。

而留青竹刻本身自带的精湛技艺和文化意蕴，也让它从单纯的文房雅玩中脱离出来，成为了一种具有文化属性的艺术品、收藏品，甚至是资本市场追逐的投资品。

市场需求大，但徐家父女产量少，大量赝品“应运而生”。徐秉方就曾致信国内某拍卖行，要求撤下即将上拍的一件托他之名的伪作。一方面，在计划经济时代，“十个画师九个穷”，而拍卖业的兴狂可以让手艺人通过艺术品交易平台获得价值认可；另一方面，又有太多的利益关系纠缠其中。

“人的精力有限，每天的时间应在事业上。”徐秉方也希望竹刻的消费对象“还得考虑文人群体”，让逐年壮大起来的文人队伍也能重温传统文房雅玩的意趣。但要在题材、表现形式、内容上实现留青竹刻的当代化，徐家父女都认为还有很长的路值得探索。

和父亲一样，“重专业轻‘外交’”的徐氏姐妹也不愿意过多地谈及市场。“一件作品完成，我们父女三人在一起探讨发现不足之处。不断修改，不放过一点瑕疵，力求完美。竹刻属于小众杂项，要健康长远发展，一定是以品味取胜。”

留青竹刻虽是“小技”，但盈尺之间，意趣无穷。中国文人又擅以竹比德——虚中劲节，抱一终始，竹刻也因此显得“技也而能近乎道矣”。徐秉方有一方印章，上刻“武进竹人”。清简的“竹人”二字，道尽他一生的目标与追求。

徐秉方的手机相册里，除了作品图，最多的就是他拍的竹子照片。他常在不同季节、不同时段进入竹林，记录下那些自然带给他的新景，并将其融汇进自己的作品中。

清人郑燮有诗咏竹：“自然淡淡疏疏，何必重重叠叠。”徐家人的身影，穿梭在影影绰绰的竹林间。

关于徐派竹刻的“小传奇”，还在继续......

文：郑钰潇
图：徐秉方