《突厥语大词典》的作者——马哈茂德·喀什葛里：

马哈茂德•喀什葛里

在喀喇汗王朝时期，马哈茂德•喀什葛里在自己所著的《突厥语大词典》中说：

“桃花石（Tabγač）——此乃马秦（Māsīn）的名称。秦距契丹有四个月的路程。秦（Sīn）本来分为三部：上秦在东，是桃花石；中秦为契丹，下秦为巴尔罕；而巴尔罕就是喀什噶尔。但在今日，桃花石被称为马秦，契丹被称为秦。”

看来，《突厥语大词典》把中国分成了三部分，南方叫马秦（Māsīn），北方叫契丹，新疆地区叫巴尔罕。

补充说明：《突厥语大词典》里所提到的“秦（Sīn）”来自阿拉伯语对中国的称呼。

“马秦”疑云

那么，问题来了。中国的南方为什么被称为“马秦”？这个“马秦”到底是什么意思？

有人做出了牵强附会的解释：

Mā是梵语Mahā的缩写，意思是“伟大的”，相当于英语great。而sīn是梵语Cīna的缩写，代表“秦”。所以“马秦”的意思就是“伟大的秦国”。

这明显是牵强附会，当时已经是宋朝了耶。

而且，秦国起源于甘肃陕西一带，不可能在南方。

那么，这个“马秦”到底是什么意思呢？

在元朝时期，有一个意大利商人，叫马可波罗（Marco Polo）。他声称自己来过中国，并且写了一本《马可波罗游记》，里面记载了很多关于中国的事。

马可波罗

然而，《马可波罗游记》里有很多漏洞，有很多不符合事实的地方。所以人们都认为他根本没有来过中国，关于中国的事，都是他从来过中国的传教士那里听说的。

《马可波罗游记》里说中国南方叫做“蛮子国（manji或mangi）”。

《尚书·武成》里‬说：‬‬“华夏蛮貊‬，罔不率俾”。

“华夏蛮貊‬”这‬四个字‬本来‬的‬意思‬：华‬（Khor）是‬指‬虞朝‬，夏‬（Khar）是‬指‬夏朝‬，蛮‬（Man）是‬指‬南方‬的民族‬，貊‬（Mak）是‬指‬北方‬的民族‬。

但是，到了周朝时期，周朝人把概念歪曲成了：“华夏”是指中心地区，“蛮貊”和“夷狄”是指偏远地区。

所以“华夏蛮貊‬，罔不率俾”这句话‬的‬意思‬就是：“无论‬是中心‬地区‬还是偏远‬地区，都‬必须‬对‬周朝‬俯首称臣‬”。

虽然周朝人篡改了概念，但我们仍然知道“蛮”是指南方的民族，“貊”是指北方的民族。

“貊”的古音是mak或moh，正是我国古代北方民族mohe的名字，古代音译为“靺鞨”或“勿吉”。

中国的南方民族被称为“蛮”，所以《马可波罗游记》里说中国的南方叫做“蛮子国”是有道理的。

这样一来，我们就明白了《突厥语大词典》里的Māsīn（马秦）实际上是Mānsī（蛮子）的错误抄写，结尾的字母“n”应该放在“马”字后面，即Mānsi，“蛮子”或“蛮”的复数形式。或Mānsīn，蛮秦。

由此可见，突厥语词典里所说的马秦，实际上是“蛮”的意思。

（人们把突厥人的语言叫做突厥语，但后来人们发现，突厥语也是古代匈奴人的主要语言。所以说，突厥语其实就是匈奴语。——编者注）

古代中国的另一个称呼——契丹（Cathay）

俄语把中国叫做Китай（Kitay），就是“契丹”，也叫做“奇台”。

关于Kitay（契丹）这个词是什么意思，大概有三十多种说法。

人们普遍认为是“宾铁（进口铁）”的可能性比较大。

徐州博物馆的辽国头盔

笔者刚开始也比较认同“宾铁”的说法，但后来越来越倾向于“契丹”是“海东”二字的音译，特别是指一种猛禽“海东青”。

女真人和海东青

根据《契丹国志》记载：

“女真东北与五国为邻，五国之东邻大海，出名鹰。自海东来，谓之海东青。小而俊健，能捕天鹅、鸷，爪白者尤以为异。辽人酷爱之，岁岁求之女真”。

契丹人非常喜爱一种叫海东青的猛禽，常常逼迫女真人向他们献供海东青，最后致使女真人推翻了他们的辽国。

海东青

海东青

金朝时期，蒙古人分不清契丹人金人和汉人，所以就一律称为契丹人。蒙古对契丹的叫法是Хятад，如果‬改写‬成‬拉丁‬字母就是‬Hyatad（发音近似“和呀大”），不同于俄语的Kitay（Китай）。显然蒙语的拼读更接近“海东”的发音。

海东青

《马可波罗游记》里把中国称作Cathay（契丹‬），古代‬英语‬里‬也把‬中国‬叫做‬Cathay，这个‬Cathay更‬接近‬古代‬汉语‬“海‬东”的‬发音‬。

海字古音

契丹人是我国北方的民族，其父系DNA以N系和C系为主，和周朝王族很可能是一脉相承的关系。经过基因坚定，现在的达斡尔族是古代契丹的直系后裔。

达斡尔族

突厥语民族把汉族叫做“桃花石（Tabγač）”

公元‬1219年，72岁‬的中国道教全真派创始人之一丘处机，道号长春真人，向西远行35000里，去劝说西征花拉子模‬的成吉思汗不要滥杀无辜。

丘处机发现，西域地区的人都是把我们汉族人叫做“桃花石人（Tab gachi）”，于是就把这件事记录在《长春真人西游记》里面。

成吉思汗会见丘处机

西域人为什么把汉族人叫做桃花石人呢？

比较流行的说法，是认为“桃花石”就是“拓跋氏”，是对拓跋鲜卑的称呼。但如果仔细推敲，这种说法根本站不住脚。

在大漠地区，有两块后突厥汗国的石碑，《毗伽可汗碑》和《磨延啜碑》，两块碑上多次出现Tabγač（Tab gachi）一词。

突厥语碑文：

突厥语碑文

突厥语碑文中出现Tabγač（Tab gachi）一词‬，发音‬近似‬“塔‬博‬哈‬赤‬”或‬“桃‬哈‬赤‬”，正是‬所说‬的“桃花石‬”。

笔者的看法：

“唐”字带有尾音ng，突厥人常常把ng读成m，也就是把“唐”读成tam。

后来Tam又变成了tab（tav）或taw，这样一来“唐（Tam）”就变成了“桃（Tav或‬Taw）”。

Tabγač后面的γač，是‬突厥语‬字母‬，如果‬写成‬拉丁‬字母‬，就是gachi，正是“努尔哈赤（Nur gachi）”的“哈赤”，意思是“后裔”。所以Tabγač（Tab gachi）就是“唐人后裔”，Tab是唐，γač（gachi）是裔。

突厥‬语‬γač（gachi）是后裔‬的意思‬，也‬可以‬翻译‬成“之‬子‬”。如‬“努尔哈赤‬（Nur γač）”，光明‬之‬子。“舒尔‬哈‬齐（Sur γač）”，海‬之‬子‬。“雅‬尔‬哈‬齐（Yar γač）”，崖‬之‬子‬。“穆‬尔‬哈‬齐‬（‬Mur γač）”，河‬之‬子。

“撑犁孤涂（Täŋri γač）”，天子。

由此可见，“桃花石”一词来自突厥语的Tabγač（Tab gachi），发音‬近似‬“桃‬哈‬赤‬”，意思是“唐朝人”、“唐‬人后裔‬”、“唐‬人之‬子‬”，和所谓的“拓跋氏”没有关系。

佐证：中世纪伊斯兰学者阿尔比鲁尼（973-1049）在其所著的《地理书》称中国为“唐格氏‬（Tamghaj）”。可以看出，Tamghaj和Tabγač完全是同源关系。ghaj来自γač‬，Tamghaj就是‬Tamγač。

新疆阿图什县出土的喀喇汗王朝钱币，背后铭文中有“桃花石可汗”字样：

桃花石可汗

关于“拓跋氏”

既然“桃花石”不是“拓跋氏”，那么，“拓跋氏”又是什么意思呢？

有很多人都研究过“拓跋”这个词。

建立‬北魏‬政权‬的拓跋‬鲜卑，在‬《魏书》里‬自我介绍‬说：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”

意思是说拓跋就是“土德之王”，是“后土（土王）”的意思。

有人认为，“拓”就是“土”，就是土地的意思。而“跋”是“主人”的意思，“拓跋”的意思就是“土地的主人（也叫‬后‬土‬）”。

他们认为“拓跋”一词就是突厥语的Tag beg，实际上这是错误的，因为‬“跋”字的尾音是t，所以“跋”只能是bat、bot或bet，不可能是beg（伯‬）。

笔者认为，“拓跋（秃发）”一词是Tu bod的音译。

bod（苯‬教的‬神‬‬）是古人信仰的一种神，常译为“魃”。如“风魃”就是风神，“水魃”就是水神，“旱魃”就是旱神。

商朝的都城叫做“亳”，实际上就是Bod，祭祀神（bod）的地方。

所以‬说，“拓跋”就是土魃，就是土神。

拓跋（Tubod），我国古代的一个北方部落，殷商甲骨文中称其为“土方”。

妻某报告：土方入侵

甲骨文中的“妻”不是指女性，而是指负责警卫的人员。

神秘的“鞑靼”

爱新觉罗·多铎（Aisin Gioro Tatar）：

努尔哈赤十五子，多铎

努尔哈赤的第十五子叫做多铎。

很多人都认为，“多铎”是满语（女真语）Dodo的音译，意思是“胎儿”。

然而，爱新觉罗家族的母语是突厥语和蒙古语，他们根本不会满语，也根本不可能用满语取名。

爱新觉罗家族来自布里亚特蒙古族，他们家族的人名，除了蒙古语就是突厥语，根本没有满语。

比如“多尔衮”，很多人都认为是满语（女真语）的Dorgon，意思是“獾”或“熊”。

爱新觉罗·多尔衮（Aisin Gioro Dolkun）：

努尔哈赤十四子，多尔衮

实际上“多尔衮”是突厥语Dolkun，这是突厥语中非常常见的一个人名，意思是“浪潮”，以突厥语为母语的人，比如古代的匈奴、现代的维吾尔族人、哈萨克族人，都经常用这个名字。经查证，维吾尔族名字确实有一个维吾尔语音译“多里昆（多里库）”。正是清朝初年多尔衮的名字。

又如“努尔哈赤”，很多人都认为是满语的Nuheci，意思是“野猪皮”。实际上是突厥语Nur gachi，意思是“光明之子”。

在爱新觉罗家族的名字里，除了蒙古语就是突厥语，没有任何一个女真语单词。

所以，“多铎”一词是突厥语tatar，即“鞑靼”。

北方民族对“Tatar”一词的认同感极强，即使成吉思汗统一了北方民族，建立了蒙古帝国，但北方民族基本都不认同自己是蒙古人，对外一致声称自己是鞑靼人。这就造成了外国人把中国北方的民族都叫做“鞑靼（Tatar）”。

据说，当年西征的蒙古大军基本都自称鞑靼，很少有自称蒙古的。

笔者认为，突厥语的tatar来源于汉语的“达”字，有飞黄腾达、发达之意，所以中国北方民族都喜欢自称“鞑靼”。

“达”字在古代有三种读音：tat，tar，tan。

“鞑靼（Tatar）”一词是采用了前两种读音，即tat−tar，后来两个t合并成一个t，就变成了现在的tatar。

达字

关于“赛里斯（Serice）”

古希腊人和古罗马人所说的Serice（赛里斯），意思是“生产丝绸的地方”，所以应该是指我们中国。

但是，根据古希腊人和古罗马人的说法，赛里斯人身材高大，红头发蓝眼睛。根据他们所说的地理位置，应该是指中亚地区的粟特（Sogdiana）。

红头发的是粟特人

粟特人

那些红头发蓝眼睛的人是善于经商的粟特人，他们来自我国古代的大月氏（Guti或‬Gulti），也就是商周时期的鬼方（Gulti）。

可见‬，所谓‬的Serice（赛里斯）并不是‬指‬中国‬，而是‬指‬中亚‬地区的粟特‬。

古代印度人所说的Cīna，指的是古代中国的秦朝吗？

我们知道，英语的China来源于梵语的Cīna（चीन），而梵语的Cīna来自阿尔泰语的Cina（狼）。

狼图腾

狼Cīna

从印度史诗《摩诃婆罗多》（Mahā-bhārata）和《罗摩衍那》（Rāmāyana）来看，印度人所说的Cīna并不是‬中国，而是现在的巴基斯坦地区，我国古代把那里叫做“身毒（Sindhu）”。

Cīna

根据《摩诃婆罗多》的记载，Cīna人经常和吉罗多人（Kiratas）一起出现在东光（Prag jyotisa）国王福授（Bhaga datta）的军队中。

在《摩诃婆罗多》之《备战篇》描述东光国（Prag jyotisa）的国王Bhaga datta（福授）赠送般度的对手难敌一支“akṣauhiṇī军队（包括大象、战车、马和步卒），由Kirata和Cīna士兵组成，看起来好像身着金子，那支无敌的军队如Karṇikāra（迦尼花）之林一样迷人”。

摩诃婆罗多

被称为“高原雄鹰”的塔吉克族同胞，是中国的雅利安人，他们就一直自称Cīna，即Cīna deva gotra，狼天族。

塔吉克族：

塔吉克族

塔吉克族

塔吉克族人一直都自称Cīna，所以塔吉克族人和印度的Cīna应该是同族的人。或者他们就是从巴基斯坦迁徙过来的。

高原雄鹰——塔吉克族：

Cīna

Cīna

雅利安人黑头发黑眼睛

Cīna

古代‬印度人所说的Cīna是‬现在的巴基斯坦地区，我国古代把那里叫做“身毒（Sindhu）”，也是‬古代‬印度‬的“七‬河‬之地‬”，印度洋‬的七‬大‬支流‬。

七河之地，是雅利安人活动的地方。

雅利安人

雅利安人的火祭

哈拉帕印章中原始湿婆（西王母）的形象（梯几戴胜，司天之戾及五残）：

原始湿婆（西王母）

梯几，就是坐在“几”字形的凳子上。戴胜，就是头上有“生”字形的装饰物（牛角）。司天之戾及五残，就是负责上天对人类的惩罚和掌管世界的毁灭。这些都是《山海经》中对西王母的描述，正符合湿婆神的特征。

疑问：既然古代‬印度人所说的Cīna不是‬指‬中国‬，那么‬这个词‬为什‬么会成‬为‬外国人‬对‬中国‬的‬称呼呢‬？

这是因为古代那些翻译佛经的法师，他们常常认为梵语的Cīna就是‬汉语‬的“秦‬”，就是‬秦始皇‬统一六国建立‬的秦朝‬。

玄奘法师

唐朝初年的玄奘法师曾经在印度留学，在印度遇到一位名叫鸠摩罗（Kumāra）的国王，玄奘法师告诉国王说：“至那（Cīna）者，前王之国号。大唐者，我君之国称。”（《大唐西域记》卷五）

玄奘法师的意思就是说：“你们印度人所说的Cīna，就是‬我们‬国家‬以前‬的一个‬朝代‬，秦朝‬。我们‬现在‬叫‬唐‬朝‬”。

当然，印度人不会承认这种说法。

而正是由于这些翻译佛经的法师们坚定地认为印度人所说的Cīna就是‬中国‬古代‬的‬秦朝‬，而且‬把‬这种‬说法‬传遍‬了整个‬亚洲‬，‬才‬使‬国际社会‬用‬China这个词‬来‬称呼‬中国‬。

China

实际上，在秦始皇统一六国之前，印度就早已经有了Cīna这个词‬。而且‬，秦朝‬持续‬的‬时间‬大概‬只有‬十五‬年，不会‬造成‬太大‬的影响‬力。所以‬我国‬的秦朝‬和‬印度‬的Cīna没有‬直接‬关系。

唯一有关系的，就是“秦”来源于阿尔泰语的Cina赤那，狼。而梵语的Cīna也是‬来源于‬阿尔泰‬语的‬Cina。

赤那Cina