闲人非等闲，闲暇时光的真谛

春节期间，有朋友送我一幅他自己临摹并裱装的"卧石观云″字画，乍一看这个词，你一定会说，现在谁还这么悠闲，谁还能有这么悠闲，没事的去″卧石观云″。

这还真叫你说对了，现在的人真没这闲工夫。可是，古人有。有诗为证:"偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年″。你看，在大山里睡着了。这可真是个闲人、大闲人。但是，你别小看了这个闲人，可非等闲之人。这种清福，可不是一般人能享受得了的。

当今社会，竞争激烈，压力巨大，人心浮躁，为了生存和发展，无时不刻在绞尽脑汁，百般思想。追名逐利，不惜牺牲一切。忙的天昏地暗，忙的黑白颠倒，忙的″寒尽不知年"了。你还能有闲心吗？不可能。说句实话″卧石观云″，无非是在提醒你我，″忙里偷闲″，重新回到大自然中，放松身心，做一回真正的闲人。这时，你才知道，这一闲字对人生来讲，还是多么难能可贵。因为闲，你会感觉，好有一些失去的东西正在回来。

读苏轼的《行香子》，我只爱"几时归去，做个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云″这一段词句，有一种透彻与洒脱。词句读来轻巧，真要归去，不做一番醒转，不经几段羁绊，恐难如愿。我们都想逃避世俗的枷锁，去过心里的日子，但也只是闲暇时的胡思乱想而已。当笙歌响起，多少人回到昨日，甘愿守着平淡，云里雾里过完一生。我们都有过一些理想，放在梦里美玉无瑖，醒来不堪一击，却总不愿跟人提及。我们总说，岁月如梭，光阴似箭，要奋力拼搏，赚起未来，却又想方设法的挨过长久的一生。待深入浮名浮利，又只想一张琴，一壶酒，一溪云。每个人心里都装着这两个世界，一个虚无缥缈近于无瑕，一个脚踏实地悲喜度日，不被幻想迷惑，左右为难。生活是自己的，千万别为难自己，有什么样的能力，就过什么样的生活，尽力而为，量力而行，用顺其自然的态度，过随遇而安的生活，余生记住，在属于自己的高度，看该看的风景。

公元228年春天，诸葛亮端坐于城楼观山景，挥着羽毛扇唱道:"我本是卧龙岗散淡的人……″而今，我也是小城散淡之人了。

赋闲日久，倒也闲得风平浪静，闲得逍遥自在，闲得大彻大悟。闲有闲的妙处，自然美景可以陪闲乐适。谁是闲中高人？是不是东晋陶潜和盛唐李白？金元时期的大闲人段成已避居龙门山，无意仕途，闭门读书。他作有一首《鹧鸪天》曰:"谁伴闲人闲处闲？梅花枝上月团圆。陶潜自爱吾房好，李白休道蜀道难。林壑静，水云宽。十年无梦到长安。五更门外霜风恶，千尺青松傲岁寒″。你所追求的东西，千山万壑，云水飘渺，有心无心，梦也到长。王侯显贵的朱门，不是谁想跨进就跨进的，官海的险恶，谁又能觉察得出，莫如那千尺青松，傲雪独立，凛凛高格。

闲是什么？闲是种自由。东晋隐逸诗人陶渊明说:″久在樊笼里，复得返自然″，因而他可以″采菊东篱下，悠然见南山″。闲是什么？闲是一种境界。诗佛王维说:″人闲桂花落，夜静春山空″。人闲了花儿会开，花儿也会落，落得满身香，人闲了心就会静，春山空幽，秋水澄碧，冬雪飘飘。王维还说:"待到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期″。想去哪儿就哪儿，那怕山穷水尽，哪怕乱云飞渡。偶遇山野老叟，相谈甚欢，忘了归期。朱敦儒说:″日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍″。天天喝着小酒，朝朝看看花开，自己唱歌跳舞，自己给自己找乐，呵呵，这简直是神仙过的日月。闲是什么？闲也是一种修行。元代散曲家、剧作家张可久说:数间茅含。藏书万卷。投老村家。山中何事？松花酿酒春水煎茶。(《人月园、山中书事》)人闲下来的时候，可读读书，练练字，可品品茶，饮饮酒，做你爱做的事，把空闲填满，让身心充盈。

"不是闲人闲不得，能闲必非等闲人″。很多人都认为这两句诗好得不得了。它出自元朝诗人高克恭的《怡然观海》:″日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。我问海山何时老，清风问我何时闲。不是闲人等不得，能闲必是等闲人″。这首诗中隐含着很深的人生哲理，也是对我们今天有着很大的引导作的。″不是闲人等不得，能闲并非等闲人″是一种悠然自得的境界，也是一种对于人生的感悟和启迪。从诗中可以看出诗人并不是能闲之人，闲并不是无所事事。无所事事的人，是不知道自己该干什么，他们的人生是浑浑噩噩的，完全没自主意识。

无门慧开禅师有一首谒，开头两句是:″春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节″。是说世间事皆是因，没有什么了不得了，更不值得挂在心头，若能如此，你便能过上人间最赏心悦目的好时节。慧开禅师是得道高僧，但一定是热爱生活的人，而对生活缺乏热情的大概不容易办到。其实人生价值不在于你活了多少年，而在于你走过的生命中有多少″好时节″。这取决我们的心态，看不开处处抱怨，人生便是一曲悲剧。看开了，知足、乐观地活，便能活出人生好时节。宋代法演禅师的《闲到处闲》云:但愿心闲到处闲，莫拘城市与溪山。是非名利浑如梦，正眼观时一瞬间″。明代的恕中禅师有句:闲到心闲始是闲，心闲方可话居山，山中剩有闲生活，心不闲时居更难。清代的虚云禅师也有《无题》诗云:修心修道无此悟，谈玄谈妙总是闲。从此何劳松下问，烹茶挑水听潺潺。这类作品，以闲为雅，说出了一些类似禅理的话，值得人深思。还有无名诗:″不是闲人闲不得，钟楼鸣钟总有时。颂经理佛抄经卷，能闲必非等闲人″。白话的意思大至是这样的:不是和尚没空不能休息，想听钟声到时间和尚自然会敲钟。和尚的事也多，他休息了，敲钟时不可能等你来了再敲钟吧！

在当代，我们每天都面对各种各样烦心琐事，为生活奔波，为工作烦恼，根本无法闲下来。虽然当前也有些人远离现代生活，归隐到农村中去，但毕竟是少数，也是需要有远离尘世的决心，坚持的能力，甚至财力的保障。对于这些归隐的人能过上悠然自得的生活，平凡如我们是如此羡慕无比向往，但却无法。上述诗人们的心境正如现在的我们，在向往中夹杂着更多无奈。

李渔在《闲情偶寄》中说:″清闲最乐之事，而有人病其寂寞。就乐去苦，避寂寞享安闲，莫若与高士盘恒、文人讲论。何也！′与君一席话，胜读十年书′。既受一夕之乐，又省十年之苦，便宜不亦多乎″？古代士隐于市的文人深谙生活之道，无事时便从公务中抽离，品茶、插花、闻香、赏艺术、修弄身心，心有解向，方能之中闲。闲，不是无所事事，荒废光阴，衍生是非。养精蓄锐，储备能量。山并不忙，却能生出千树万花，水看似闲，奔流万里。清闲者，可澹人情感，自适于明朗澄激之境。以心御物，惟闲养性，于众人熙攘往来之时，寻方隅院落，或瓦窗木屋里的一卷竹帘，一瓶插枝，乃至一道茶烟，亦能成为浑浑物欲之路上，安栖身心的驿站。

″不是闲人闲不得，能闲必非等闲人″。如果一个人能够悠闲地生活，那么他一定不是一个普通人。这句话表达了一个观点，即普通人往往会被生活中的各种琐事所困扰，很难有悠闲的时光。而那些能够悠闲生活的人，往往具有超脱于日常琐事的能力或者地位。

这句话也提醒我们，在繁忙的生活中，我们应该学会放松自己，享受悠闲时光。这样可以让我们更好地调整心态，重新投入到工作和生活。同时，我们也应该珍惜那些有能力悠闲生活的人，他们可能具有我们所不具备的智慧和能力。

"待我了无牵挂，飘泊四海为家″。这句话的意思是，当一个人不再被各种牵挂和朿缚所困扰，他就可以自由地去任何地方，四海为家，随遇而安。这也反映了一种追求自由、独立和随性的生活方式，不被传统的社会和家庭观念所束缚，追求自己内心真的需求和向往。

当然，这句话并不是说要完全放弃责任和义务，而是在承担自己的责任和义务的同时，也要有勇气去追求自己的梦想和生活方式，同时这句话也提醒我们，在生活中要珍惜身边的人和事，不要让自己的人生留下太多的遗憾和牵挂。正是有基于此，前一段时间，看到一个帖子，给你一句"待我了无牵挂，飘泊四海为家″，要求真实地表述自己自己想要的生活和规划。这里节选一些网友们的回答:

″待我了无牵挂，漂泊四海为家。看看天山雪莲，走走大漠黄沙。泰山顶上饮酒，西子湖畔浣沙。蒙古草原跳舞，再访苗寨人家。就此峰回路转，去看大理三塔。走过青石小巷，伞下人面桃花。此生心愿已了，生老病死由他″。

"待我了无牵挂，从此归隐天涯；深山茅屋为家，远离城市繁华；忙时修篱种花，闲时烹酒煮茶；相约三五知己，余生共度清雅；良田美眷作伴，共享一世韶华；清平布衣当下，醉美夕阳无暇；品茗酌酒清欢，自抚琴声嘶哑；江山秀美如画，围炉闲话桑麻″。

″待我了无牵挂，孤身许入佛家。晨钟暮鼓是你，青灯古卷无他。寻你不见，忆你如沙。待我再执子手，青丝已成白发。今生未披嫁衣，来世缱绻诗画。忘川河畔，曼珠沙华，怎能了无牵挂″。

"待我了无牵挂，落叶归根回家。鸡犬相闻满院，种下十里桃花。早看天边朝霞，晚观夕阳西下，兴来高歌一曲，月下弹起琵琶。无事熟读诗书，闲来话话桑麻″。

"待我了无牵挂，放下世间繁华。目无四季百草，只做菩提树下。无情无爱无他，笑看叶落飘花。云舒风吹，往事一切如饭咽下″。

你喜欢或向往那种？